Образ Иисуса Христа занимает центральное место в душе и сердцах христиан, ибо именно благодаря Ему мы можем приблизиться к божественному миру, постараться постичь Бога, обратиться к Нему в своих молитвах и чаяниях.
Господь Вседержитель Занимает центральное место в иконографии Иисуса Христа. Перед ней обращаются к Спасителю с молитвами о здравии и благополучии, духовном совершенствовании и утешении в любых горестях. | Спас Нерукотворный Считается единственным, дошедшим до нас со времен Его земной жизни. Обращаться к Иисусу Христу перед этой иконой можно с любыми чаяниями и тревогами.. | Воскресение Христово Почитается как незыблемый символ христианства – молиться можно обо всём, лишь бы только молитва была искренна и сердечна. | Всевидящее Око Божие Почитается как один из самых сложных и символичных, ибо метафорично передаёт всю суть христианского мироздания. Это единственная икона, на которой изображены Бог Отец, Бог Сын и Пресвятая Богородица. |
Образ Иисуса Христа занимает центральное место в душе и сердцах христиан, ибо именно благодаря Ему мы можем приблизиться к божественному миру, постараться постичь Бога, обратиться к Нему в своих молитвах и чаяниях. Часто вдумчивые люди задаются вопросом о том, насколько иконографическое изображение Христа соответствует Его реальному образу – лику того Человека, который некогда изменил жизнь нашего мира?
Исторические свидетельства и сохранившиеся до наших дней летописи говорят о том, что Иисус производил необыкновенное впечатление на каждого, кто встречался на его пути. Он отличался непостижимой красотой, неприсущей всем остальным людям, глаза Его излучали ясность и тепло, а само Его присутствие дарило людям волнующее чувство благоговения, умиротворения и легкого счастья.
Единственным прижизненным источником, на котором запечатлелся светлый лик Спасителя, является убрус – головной платок, которым Господь отер Своё лицо. Сегодня же христианство знает свыше 20 различных подтипов изображения Иисуса Христа, которые были созданы и явлены в течение 2 000 лет – от времён раннего христианства и вплоть до наших дней. Одна из древнейших икон Бога Сына ныне пребывает в монастыре Святой Екатерины, который расположен подле Священной горы Синай. Образ этот датируется IV веком.
В иконографии Спасителя выделяется несколько важнейших элементов, которые присутствуют на иконах практически любого типа.
Издревле благословляющий жест писался в двух разных вариантах – двуперстным и именословным. В первом случае большой палец, безымянный и мизинец сомкнуты, а указательный и средний подняты вверх. Данный тип благословления чаще всего встречается в работах греческих иконописцев и на протяжении долгого времени занимал доминирующее положение. Но, начиная с IX столетия, получило широкое распространение именословное благословление, которое впоследствии практически вытеснило двуперстие. Именословный жест подразумевает особое сложение пальцев, каждый из которых изображает букву греческого алфавита, а все вместе они образуют монограмму имени Спасителя – IC CX.
В левой длани Спаситель держит книгу, Евангелие или свиток. Изначально иконописцы изображали Евангелие преимущественно закрытым, но позже распространились иконы с открытой книгой, в священных листах которой различим текст. Книга является сложным символом, который обозначает и учение, которое Иисус подарил миру, и Книгу Жизни, и Откровение Иоанна Богослова.
Иисус Христос предстает на своих иконах в одеждах, характерных историческому периоду его жизни – в хитоне и гиматии. Хитон является особой разновидностью мужского платья (длинной рубахи). На правом рукаве хитона можно заметить клав – вертикальную полосу, символизирующую подлинную чистоту и совершенство человеческой сущности Христа. Гиматий является разновидностью верхней одежды и представляет собой тканевый прямоугольник, который чаще всего накидывали на плечи вместо плаща.
Обычно на иконах помещается монограмма Иисуса Христа – буквы греческого алфавита IС XС, которые также складываются перстами в благословляющем жесте. В нимб, окружающий голову Спасителя, вписан крест, выполненный из 9 тонких линий. Между ними читаются буквы OWH, что буквально обозначает «сущий».
Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.
Тебе, Господи Боже мой, главу мою преклоняю, и во исповедании сердечном вопию: согреших, Господи, согреших на небо и пред Тобою, и несмь достоин просити от Тебе прощения; но Ты якоже блуднаго сына, помилуй мя, раба Твоего (имя), яко мытаря оправдай мя, и яко разбойника Царствия Твоего сподоби. Господи! Даждь мне зрети мои прегрешения, чтобы я не презирал грешников, мне подобных, и не питал к ним зла в сердце за грехи их, и сам бы себя презирал по достоинству, как грешника первого, сам к себе — к своему плотскому человеку — всегда питал непримиримую злобу.
Благодарим Тя, Господи Боже наш, о всех благодеяниях Твоих яже от перваго возраста до настоящего, в нас, недостойных рабех Твоих (имена), бывших, ихже вемы и не вемы, о явленных и неявленных, яже делом бывших и словом: возлюбивый нас якоже и Единороднаго Твоего Сына о нас дати изволивый, сподоби и нас достойны быти Твоея любве. Даждь словом Твоим мудрость и страхом Твоим вдохни крепость от Твоея силы, и аще что хотяще или нехотяще согрешихом, прости и не вмени, и сохрани душу нашу святу, и представи ю Твоему Престолу, совесть имущу чисту, и конец достоин человеколюбия Твоего; и помяни, Господи, всех призывающих имя Твое во истине, помяни всех, блага или сопротивная нам хотящих: вси бо человецы есмы, и всуе всяк человек; темже молимся Тебе, Господи, подаждь нам Твоего благоутробия велию милость.
Господи! Ты пришел спасти нас верой яже в Тя, и верую, яко Ты еси Спаситель мой, - спаси мя! Ты пришел обновить растленное грехом естество мое, - обнови мя, растлившего себя страстями и похотями, обнови душевно и телесно, да буду чист сердцем и крепок телом для славы Твоего имени. Ты пришел избавить нас от работы вражия, - избавь меня от работы врагу всезлобному, нечистому, скверному и омерзенному, воюющему в членах моих и склоняющему, насилием влекущему меня ко греху. Ты пришел просветить нас, - просвети омраченное страстями сердце мое. Ты пришел собрать расточенное, - собери мысли мои, расточенные врагом. Ты пришел укрепить нас в немощи нашей и сказал: сила Моя в немощи совершается, и апостол Твой говорит: сладце убо похвалюся паче в немощех моих, да вселится в мя сила Христова; се, я крайне немощен и не могу без Тебя творить ничего доброго; не могу без Тебя ни мыслить, ни чувствовать хорошего, ни желать хорошего, ни говорить, ни делать; я решительно немощен для всякого добра без Тебя; дай же мне благодать, дай свет и силу мыслить и чувствовать добро и удобно совершать его, говорить и делать, что Тебе благоугодно. Се весь живот мой предаю Тебе, Христу Богу, Спасителю моему, Обновителю моему; очисти, освяти и спаси мя. Помоги мне: близка и скора без Тебя погибель моя на всякий час.