Великий Архиерей

Икона Спас Великий Архиерей именуется в народе «Царь царей», так как изображает Господа Иисуса Христа в той славе, которая только возможна на Земле, и иллюстрирует апокалиптические эпитеты: «Царь царей и Господь господствующих». Почему мы говорим об изображении на этой иконе именно апокалиптических времен Христа? Ведь всем известно, что Господь жил на Земле в первом веке нашей эры и сотворил неисчислимое множество чудес, которые только Бог может сотворить. Мы говорим так потому, что те люди, к которым пришел тогда Бог в человеческом обличии, не признали во Христе Бога и Господа, хотя было очевидно и множество раз предсказано, что родится в их роде Царь, царство Которого будет вечным. Христос первый раз приходил на Землю как нищий странник, проповедующий Свое Небесное Царство, и лишь простые и чистые сердцем люди рассмотрели в Нем Царя Небесного. Бог пришел нас научить своим личным примером, как мы должны жить на Земле, чтобы подготовить себя к Царству Небесному, если только мы хотим жить в этом Царстве. Во второй раз Господь придет уже как Царь и Господь во всей своей славе прямо с Небес. И тогда никто не сможет противиться очевидной всем и каждому Царской славе Христа. Этот день будет последним для грешной земли; за ним будет вечность: для одних - в Царстве Небесном у Царя Христа, для других - в преисподней с сатаной.

Дни памяти и почитаемые образы иконы Царь Царей

Так как икона написана по апокалиптическим сюжетам, то и праздновать ее память следует в день памяти о втором пришествии Христовом, которое происходит в день Страшного Суда. В церковной традиции этот праздник не держит числа и зависит от дня, на который выпадает Пасха в текущем году. Празднуется он в так называемую «неделю о Страшном Суде». Это воскресный день, в который происходит заговение на мясо перед Великим постом. Потому его еще именуют «мясопустной неделей».

Почитаемые списки иконы

В центральном иконостасе собора Успения Богородицы Московского Кремля располагается икона Спасителя XIV века «Великий Архиерей» балканского иконописца, которая также именуется «Предста Царица». Композиция этой иконы многофигурная: Царь царей Иисус Христос изображен с предстоящими Богородицей и Иоанном Крестителем .

В церкви Живоначальной Троицы у ж/д станции «Перловская» Московской области в верхнем храме находится икона Спас Великий Архиерей.

Также икона «Предста Царица» XV в. представлена в Третьяковской галерее г. Москвы.

В Русском музее находится икона XVI в. Спаса Великого Архиерея, именуемая также «Царь Царем».

Среднерусская икона XVII века «Предста Царица» находится в районе Капотня в Москве.

Филиал староболгарского искусства при Национальном художественном музее также хранит икону XVI века «Предста Царица Христос Великий Архиерей».

В аллегорическом стиле икона написана в конце XVI века для собора Рождества Божией Матери в Муроме.

Фреска «Предста Царица» находится в храме Преображения Господня на Ковалеве.

Фреска «Христос Великий Архиерей Прошеды Небеса» изображена на стенах церкви Рождества Христова в Ярославле.

В Болгарском Рилском монастыре находим фресковое изображение «Великого Архиерея» в куполе храма.

В чем помогает и о чем молиться перед иконой Царь Царей

Верующие перед образом Христа Великого Архиерея молятся о здравии своих начальников, священников, архиереев. И в первую очередь поминают Патриарха как первого из архиереев, заботящегося о Церкви Божией по образу Самого Христа.

Православные молятся за своих заблудших родных и близких, которые отреклись от Церкви Христовой и перешли к иноверцам и в секты, чтобы Добрый Пастырь Христос взыскал своих заблудших словесных "овец" и вернул в лоно отчей Церкви.

Верующие, занимающие начальствующие должности, просят у Господа дарования им мудрости и справедливости в управлении и попечении подчиненных.

Молитва

Иисусе, Царю царствующих. Иисусе, Владыко владеющих; Иисусе, Судие живых и мертвых. Иисусе, надеждо ненадежных; Иисусе, утешение плачущих. Иисусе, славо нищих; Иисусе, не осуди мя по делом моим. Иисусе, очисти мя по милости Твоей; Иисусе, отжени от мене уныние. Иисусе, просвети моя мысли сердечныя; Иисусе, даждь ми память смертную. Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя.

История и значение иконы Царь Царей

Икона «Спас Великий Архиерей» известна среди православных с более распространенным названием «Царь Царей». Сюжетом для написания образа послужил эпитет из Апокалипсиса святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова: «Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные». (Откр.17:14) «На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих». (Откр.19:16)

Господь Иисус Христос изображен на иконе восседающим на господском троне в соответствующем облачении, которое обозначает царское и архиерейское достоинство одновременно. Иконография образа очень напоминает по композиции икону Христа «Спас в силах» из деисусного чина. Все эти образы и названия иконы Спасителя передают нам одну и ту же идею о Господе Иисусе Христе как о Владыке и Царе всей вселенной, как Господине над всеми земными царями и владыками. В связи с этим вспоминаются слова из Священного Писания: «Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней.» (Пс. 23:1) «Ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее». (Пс.49:12)

Мы знаем, что наш Творец и Создатель - Бог Иисус Христос воплотился, родившись от Девы Марии, и жил вместе с нами на Земле, пострадал за грехи человечества и спас нас от греха и смерти. Бог сделал это, чтобы вернуть нам вечную жизнь и радость общения с Ним Самим в Царстве Небесном, которые мы утратили из-за греха прародителей и своих собственных грехов. Всем известно понятие «Царство Небесное», но, наверно, немногие задумываются, что царствует в нем Сам Бог наш Иисус Христос. Когда Он жил на Земле, то проповедовал людям именно об этом Царстве. Ведь именно Его Божие Царство мы потеряли, избрав взамен жизнь греховную. И именно это Царство имел ввиду один из двух распятых вместе с Христом разбойников-убийц, когда, просил Христа вспомнить его в Своем Царствии. И тотчас Господь обещал покаявшемуся разбойнику забрать его «ныне» же вместе с Собой в Рай.

Но наиболее страшно, что задолго за много поколений до рождения в мир Христа иудеям, как хранителям и носителям Закона Божия, было обещано Богом рождение в их народе Царя. Они знали об этом и ждали рождения Его. Знали и соседствующие с иудеями языческие народы. Он должен был произойти из колена Иуды. Иудеи ждали этого предреченного Царя с нетерпением. Но когда пришел Христос, те, которые должны были первыми встречать своего долгожданного Спасителя и Царя, Господа и Владыку, именно они усомнились в Нем, позавидовали и возненавидели лютой ненавистью, осудили без суда и следствия на смерть и убили своего Бога самым позорным образом, распяв на Кресте, как самого страшного преступника. Кто же они - эти убийцы Бога? Потомственные первосвященники народа израильского - иудейские архиереи.

Итак, рождается предреченный пророками Царь Иудейский, и властвующий на то время в Иудее идумеянин Ирод, боясь за свое место царя Иудеи, посылает уничтожить всех младенцев в Вифлееме. Приходит Христос как раб на Землю, рождается в бедной семье плотника, ведет жизнь странствующего проповедника Небесного Царства, - и лукавые, лицемерные иудейские архиереи, боясь за свои места, видя чудеса Господа и огромную популярность Его среди народа, творят самосуд и убивают своего Бога. Как низко и смешно: боясь за свои насиженные властительские места, бороться с Человеком, который даже не имеет «где ему подклонить голову». Чего же так испугались эти иудейские начальники? Ведь даже до язычника Пилата дошло, хоть он и отбрасывал эту мысль в сторону, Кто перед ним стоит. И именно это написал Пилат в качестве вины на табличке, прибиваемой над головами распятых. Иудеи отговаривали Пилата так записывать вину, просили его изменить формулировку, но Пилат твердо написал то, что думал и понял. И понял он правильно: «Иисус Назорей Царь Иудейский». Именно это вменили иудеи Христу в вину, как достойную смертной казни. Именно то - смертная вина, что на Христе исполнились обетования, данные Богом иудеям, и как эхо звучащие сквозь века слова ветхозаветных пророков:

• «Когда же исполнятся дни твои ..., Я восставлю после тебя семя твое ..., и упрочу царство его» (2Цар. 7:12).

• «Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; ... и нарекут имя Ему: ... Бог крепкий, Отец вечности» (Ис. 9:6).

• «Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, ... и будет производить суд и правду на земле» (Иер.23:5).

• «Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, ... оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан. 2:44).

Список пророчеств этих можно продолжать. Все они вторят друг другу и только лишь более и более усиливают обличительный груз убивших Христа иудеев, которые знали все эти слова чуть ли не наизусть...

Иудеи ждали Царя, Который должен был родиться в колене Иудином, Давидовом роде, и царству этого Царя «не будет конца». И иудеи не признали вечного Царя и не поняли неотмирности Его Царства. Они решили ждать дальше своего царя, и их вера получила название иудаизм. Между тем Бог был убит, воскрес, вознесся на небеса и обещал прийти к нам во второй раз прямо с неба, во всей царской славе Своей, в окружении тысяч и тысяч Ангельских воинств.

Икона Спас Великий Архиерей является попыткой компактно и точно изобразить суть служения Христа как Бога, проиллюстрировать апокалиптические образы апостола Иоанна Богослова и сверхархиерейское достоинство Спасителя. Объясним сначала архиерейские образы иконы, чтобы закончить царскими и апокалиптическими, как и подобает.

Итак, выделим наиважнейшее архиерейское облачение, которое видим на иконе Великого Архиерея - омофор. Это облачение архиерея, возлагаемое епископу на плечи, огибает шею и спускается на грудь и/или спину. Длинная широкая лента с изображениями четырех крестов по всей длинне - омофор - символ дара Духа Святого, подаваемого епископу в Таинстве архиерейской хиротонии. Без омофора владыка не может священнодействовать. К тому же омофор изображает собой грешное человечество (заблудшую овцу, которую Господь спасает, неся на плечах). Во время Литургии омофор надевается и снимается с архиерея несколько раз. Когда омофор надет на рамена (плечи) епископа, тогда владыка - символ Самого Христа. Но в самые важные моменты Литургии омофор снимают с архиерея. В эти моменты священнодействует Сам Бог наш Иисус Христос. Таким образом, омофор означает сверархиерейское достоинство Христа.

Что же касается царственного достоинства, показанного на иконе, то нам обещано Христом, что во второй раз Он придет на Землю не как раб и странник, но во всем своем Царском обличии и славе. Апокалипсис говорит нам о том самом втором пришествии христовом, о последних временах, о конце света, когда Бог явится как Судия рода человеческого и ангельского. Эти последние времена - конец всего и начало или вечной жизни, или вечной смерти для ангельского и людского рода. И тут возникает еще одна словесная иллюстрация к иконе Великого Архиерея, которая показывает нам Христа как Царя царствующих и Владыку владеющих. Это покаянный тропарный текст, который, как правило, читается или поется на церковнославянском языке. На современном русском он звучит следующим образом:

«Когда престолы для Суда будут поставлены, Господи, и судилищу Твоему предстанут люди, не предпочтется царь воину, не получит преимущества владыка перед рабом: ибо каждый от своих дел или прославится, или постыдится.»