Икона «Святой Праведный Иоаким, Богоотец» на заказ

Житие святых и праведных Богоотца Иоакима и Анны.

День памяти Иоакима: 22 сентября.

Святой праведный Иоаким происходил из колена Иудина, из дома царя Давида. Ро­дословие его таково: у сына Давида Нафана родился сын Левий, Левий родил Мелхию и Панфира, Панфир родил Варпафира, Варпафир же родил Иоакима, отца Божьей Матери.

Святой Иоаким жил в городе Назарете Галилейском и имел жену по имени Анна из колена Левиина, из рода Ааронова, дочь священника Матфана, жившего перед цар­ствованием Ирода, сына Антипатра. Этот священник Матфан имел женою Марию, из колена Иудина, из горо­да Вифлеема, и трех дочерей: Марию, Совию и Анну. Из них первой вышла замуж Мария в Вифлеем и родила Саломию; потом вышла замуж Совия, также в Вифлеем, и родила Елисавету, мать Иоанна Предтечи; третья же, как мы уже сказали, мать Пресвятой Богородицы, отдана была замуж за Иоакима в страну Галилейскую, в город Наза­рет. Супруги эти, Иоаким и Анна, происходя из знатного рода, поучались в законе Господнем и были праведны пред Богом. Имея богатство вещественное, они не были лише­ны и богатства духовного. Украшенные всеми добродете­лями, они беспорочно соблюдали все заповеди закона Бо­жьего. На каждый праздник благочестивые супруги отде­ляли от своего имущества две части — одну отдавали на церковные потребности, а другую раздавали нищим.

Своею праведною жизнью Иоаким и Анна так уго­дили Богу, что Он сподобил их быть родителями Пре­святой Девы, предызбранной Матери Господа. Из этого одного уже видно, что их жизнь была свята, Богоугодна и чиста, так как у них родилась Дщерь, Святейшая всех святых, угодившая Богу больше всех и херувимов чест­нейшая. В то время на земле не было более угодных Богу людей, нежели Иоаким и Анна, по непорочной их жиз­ни. Хотя в то время можно было найти и многих, живу­щих праведно и угождающих Богу, но эти двое превзо­шли всех своими добродетелями и явились пред Богом самыми достойными того, чтобы от них родилась Божья Матерь. Такая милость им не была бы дарована Богом, если бы они действительно не превосходили всех пра­ведностью и святостью. Но как Сам Господь имел воп­лотиться от Пресвятой и Пречистой Матери, так подоба­ло и Матери Божьей произойти от святых и чистых ро­дителей. Подобно тому как земные цари имеют свои пор­фиры, сделанные не из простой материи, а из златом ткан­ной, так и Небесный царь восхотел иметь Пречистою Своею Матерью, в плоть Которой, как в царскую пор­фиру, Ему должно было облечься, рожденную не от обык­новенных невоздержных родителей, как бы из простой материи, но от целомудренных и святых, как бы из мате­рии золотом тканной, прообразом чего служила ветхоза­ветная скиния, которую Бог велел Моисею сделать из багряной и червленой материи и из виссона (Исх27,16). Скиния эта прообразовала Деву Марию, вселившийся в Которую Бог имел с людьми пожить, как написано: се, скиния Бога с человеком, и он Будет обитать с ними (Откр 21,3). Багряная и червленая материя и виссон, из которых была сделана скиния, прообразовали родителей Божией Матери, Которая произошла и родилась от цело­мудрия и воздержания, как бы от багряной и червленой одежды, и совершенства их в исполнении всех заповедей Господних, как бы от виссона.

Но эти святые супруги, по Божию изволению, долгое время были бездетны, — дабы в самом зачатии и рожде­нии такой дочери была явлена и сила Божьей благодати, и честь рожденной, и достоинство родителей; ибо неплод­ной и состарившейся женщине родить иначе невозмож­но, как по силе благодати Божьей; здесь действует уже не природа, но Бог, побеждающий законы природы и унич­тожающий узы неплодия. Родиться от неплодных и пре­старелых родителей — большая честь и для самой рож­денной, потому что Она рождается тогда не от невоздер­жных родителей, но от воздержных и престарелых, ка­ковыми были Иоаким и Анна, которые пятьдесят лет жили в супружестве и не имели детей. Наконец, через таковое рождение открывается достоинство и самих ро­дителей, так как они после долгого бесплодства родили радость всему миру, чем уподобились святому патриарху Аврааму и благочестивой супруге его Сарре, родившим, по обетованию Божьему, Исаака в старости (Быт21,2). Однако, без сомнения, можно сказать, что рождество Богородицы выше рождения Авраамом и Саррой Исаа­ка. Насколько Сама рожденная Дева Мария выше и бо­лее достойна почести, нежели Исаак, настолько больше и выше достоинство Иоакима и Анны, нежели Авраама и Сарры. Этого достоинства они не сразу достигли, но толь­ко усердным постом и молитвами, в душевной горести и сердечной скорби умолили о сем Бога: и скорбь их обра­тилась в радость, а бесчестие их явилось предвестником великой чести, и усердное прошение — руководителем к получению благ, и молитва — лучшей ходатаицей.

Иоаким и Анна долгое время скорбели и плакали, что у них нет детей. Однажды Иоаким в большой праздник приносил в Иерусалимском храме дары Господу Богу; вместе с Иоакимом и все израильтяне приносили свои дары в жертву Богу. Бывший в то время первосвящен­ник Иссахар не захотел принять даров Иоакима, потому что он был бездетным. «Не должно, — говорил он, — при­нимать от тебя дары, потому что ты не имеешь детей, а следовательно и благословения Божия: наверное, у тебя есть какие-нибудь тайные грехи».

Также и один еврей из колена Рувимова, вместе с про­чими приносивший свои дары, укорял Иоакима, говоря: «Зачем ты хочешь прежде меня принести жертвы Богу? Разве ты не знаешь, что ты не достоин приносить дары вместе с нами, ибо ты не знаешь в Израиле потомства?».

Укоры эти очень опечалили Иоакима, и он в сильной скорби ушел из храма Божьего посрамленным и унижен­ным, и праздник для него обратился в печаль, а празд­ничная радость сменилась скорбью. Глубоко скорбя, он не возвратился домой, но ушел в пустыню к пастухам, пасшим его стада, и там плакал о бесплодстве своем и о поношении и укорах, сделанных ему. Вспомнив про Ав­раама, праотца своего, которому уже в преклонном воз­расте Бог даровал сына, Иоаким стал усердно молить Гос­пода, чтобы Он и его сподобил такого же благоволения, услыхал бы его молитву, помиловал бы и отнял от него поношение со стороны людей, даровав в старости плод его супружеству, как некогда Аврааму.

— Да буду я, — молился он, — иметь возможность именоваться отцом ребенка, а не бездетным и отвержен­ным от Бога терпеть укоры от людей!

К этой молитве Иоаким присоединил пост и сорок дней не вкушал хлеба.

— Не буду есть, —говорил он, — и в дом свой не воз­вращусь; пусть слезы мои будут мне пищею, а пустыня сия домом, до тех пор пока не услышит и не отнимет от меня поношение Господь Бог Израилев.

Точно так же и жена его, будучи дома и услыхав, что первосвященник не хотел принять их дары, укоряя в неплодстве, и что муж ее от великой скорби удалился в пу­стыню, плакала неутешными слезами.

— Теперь, — говорила она, — я несчастнее всех: Бо­гом отвержена, у людей в поношении и мужем оставлена! О чем плакать теперь: о вдовстве ли своем или о безчадии, о сиротстве своем или о том, что не удостоилась на­зываться матерью!

Так горько плакала она все те дни.

Рабыня Анны, по имени Юдифь, старалась ее уте­шить, но не могла: ибо кто может утешить ту, печаль ко­торой глубока, как море?

Однажды Анна, печальная, пошла в свой сад, села под лавровым деревом, вздохнула из глубины сердца и, воз­ведя свои глаза, полные слез, к небу, увидала на дереве птичье гнездо с маленькими птенцами. Зрелище это при­чинило ей еще большую скорбь, и она с плачем начала взывать: «Горе мне бездетной! Должно быть, я самая греш­ная среди всех дщерей Израилевых, что одна пред всеми женами так унижена. Все носят плод своего чрева на сво­их руках, — все утешаются своими детьми: я же одна чуж­да этой радости. Горе мне! Дары всех принимаются в хра­ме Божием, и за чадородие им оказывают уважение: я же одна отвержена от храма Господа моего. Горе мне! Кому я уподоблюсь? ни птицам небесным, ни зверям земным: ибо и те приносят тебе, Господи Боже, плод свой, я же одна неплодная. Даже с землей я не могу сравнить себя: ибо она прозябает и выращивает семена и, принося пло­ды, благословляет Тебя, Небесного Отца: я же одна бес­плодна на земле. Увы мне, Господи, Господи! Я одна, греш­ная, лишена потомства. Ты, Который даровал некогда Сарре в глубокой старости сына Исаака (Быт 21,1—8), Ты, Который отверз утробу Анны, матери Твоего пророка Самуила (1 Цар 1,20), призри ныне на меня и услышь молитвы мои. Господи Саваоф! Ты знаешь поношение бездетства: прекрати печаль сердца моего и отверзи мою ут­робу и меня неплодную соделай плодоносною, дабы рож­денное мною мы принесли Тебе в дар, благословляя, вос­певая и согласно прославляя Твое милосердие».

Когда Анна с плачем и рыданием так восклицала, явил­ся ей ангел Господень и сказал: «Анна, Анна! Услышана твоя молитва, воздыхания твои прошли сквозь облака, слезы твои явились пред Богом, и ты зачнешь и родишь Дщерь преблагословенную; через Нее получат благосло­вение все племена земные и будет даровано всему миру спасение; имя ей будет Мария».

Услышав ангельские слова, Анна поклонилась Богу и сказала: «Жив Господь Бог, если родится у меня дитя — я отдам его на служение Богу. Пусть оно служит Ему и про­славляет святое имя Божье день и ночь во все время жиз­ни своей».

После этого, исполнившись неизреченной радости, святая Анна быстро пошла в Иерусалим, чтобы там с молитвою воздать благодарение Богу за Его милостивое посещение. B то же самое время Ангел явился и Иоакиму в пустыне и сказал: «Иоаким, Иоаким! Услышал Бог молитву твою и благоволит даровать тебе благодать Свою: жена твоя Анна зачнет и родит тебе Дщерь, рождение Которой будет радостью для всего мира. И вот тебе знамение, что я благовествую тебе истину: иди в Иерусалим к храму Божию и там, у золотых ворот, найдешь свою супругу Анну, которой я возвестил то же самое».

Иоаким, удивленный таким ангельским благовестием, славословя Бога и благодаря Его сердцем и устами за великое милосердие, с радостью и весельем поспешно отправился в Иерусалимский храм. Там, как и возвестил ему ангел, он нашел у золотых ворот Анну, молящуюся Богу, и рассказал ей об ангельском благовестии. Также и она поведала ему о том, что видела и слышала ангела, возвестившего о рождении у нее дочери. Тогда Иоаким и Анна прославили Бога, сотворившего им такую великую милость и, поклонившись Ему в святом храме, возвра­тились в свой дом.

И зачала святая Анна в девятый день декабря месяца, а восьмого сентября у нее родилась дочь, Пречистая и Преблагословенная Дева Мария, начало и ходатаица на­шего спасения, о рождестве Которой возрадовались и небо и земля. Иоаким по случаю Ее рождения принес Богу великие дары, жертвы и всесожжения, и получил благословение первосвященника, священников, левитов и всех людей за то, что сподобился благословения Божия. По­том он устроил в доме своем обильную трапезу, и все с весельем прославляли Бога.

Возрастающую Деву Марию родители Ее берегли, как зеницу ока, ведая, по особенному откровению Божию, что Она будет светом всему миру и обновлением естества человеческого. Поэтому они воспитывали Ее с такою тщательною осмотрительностью, какая подобает Той, Которая имела быть Матерью Спасителя нашего. Они любили Ее не только как дочь, столь долгое время ожи­даемую, но и почитали, как госпожу свою, помня ангельские слова, сказанные о Ней, и провидя духом, что должно над Ней совершиться. Она же, исполненная Бо­жественной благодати, таинственно обогащала тою же благодатью и своих родителей. Подобно тому, как солн­це своими лучами освещает звезды небесные, уделяя им частицы своего света, так и Богом избранная Мария, как солнце, озаряла лучами данной Ей благодати Иоакима и Анну, так что и они были исполнены Духа Божия, и твер­до веровали в исполнение ангельских слов.

Когда отроковице Марии исполнилось три года, ро­дители ввели Ее со славою в храм Господень, сопровож­дая с возожженными светильниками, и посвятили Ее на служение Богу, как то обещали. По прошествии несколь­ких лет после введения Марии в храм, святой Иоаким умер, восьмидесяти лет от рождения. Святая Анна, остав­шись вдовой, покинула Назарет и пришла в Иерусалим, где пребывала около своей Пресвятой Дочери, молясь беспрестанно в храме Божьем. Прожив в Иерусалиме два года, она почила о Господе, имея 79 лет от рождения

О, сколь благословенны вы, святые родители, Иоаким и Анна, ради Преблагословенной вашей Дочери! Сугубо благословенны вы ради Сына Ее, Господа нашего Иису­са Христа, через Которого получили благословение все народы и племена земные! Справедливо вас святая Цер­ковь наименовала Богоотцами, ибо мы знаем, что от Пресвятой вашей Дочери родился Бог. Ныне предстоя Ему близко на небе, молитесь, да уделится и нам хотя некоторая часть вашей радости нескончаемой. Аминь.

Хотите купить икону Иоакима Богоотца? Иконописная мастерская «Создавая Наследие» рада помочь вам в этом благом деле. На нашем сайте Вы можете выбрать икону Иоакима Богоотца из наличия или заказать ее написание. Наши художники работают в разных техниках иконописи и с одинаковым мастерством создают как скромные живописные иконы, так и торжественные образы на золоте. По желанию икона Иоакима Богоотца может быть украшена окладом ручной работы и помещена в киот. Все иконы освящаются в Храме!