Семь веселий Богоматери

Образ «Семь Веселий Богоматери» - это уникальная и редчайшая православная икона, которая появилась в России в первой половине 18-го века. Православным «Семи веселиям» предшествовал католический образ Богородицы «Семь радостей», довольно распространённый в Европе уже в Средневековье.

Появление в России этого образа связано с книгой «Небо Новое», написанной в 1699 году Иоанникием Голятовским, настоятелем Братского монастыря в Киеве. В этой книге описаны веселия, которые были и есть у Пресвятой Богородицы на земле и на небе. В основу иконографии легли описанные веселия Богородицы и сцены из ее жизни на Земле и небесной славы:

Земные веселия:

• Благовещение
• Посещение Елизаветы Богоматерью
• Рождество Христово
• Поклонение волхвов 
• Обретение Отрока Иисуса в Иерусалимском храме 
• Воскресение Господне
• Успение Богоматери

Веселия на небе:

1. Богоматерь на престоле с предстоящими
2. Богоматерь Всех скорбящих радость
3. Богоматерь во славе и предстоящие
4. Богоматерь в молении
5. Богоматерь на небесах в молении перед Святой Троицей
6. Богоматерь с припадающими
7. Коронование Богоматери

На различных иконах этого типа они употребляются в разном составе. В центре православного образа обычно изображается деисусный чин, где Богородица вместе с Иоанном Предтечей предстаем перед Спасителем в молитве за род человеческий.

Дни памяти иконы «7 веселий Богоматери», местонахождение оригинала и чтимые списки

В православной Церкви не установлено специальных дней празднования для образа «Семь веселий Богородицы» в виду большой редкости этой иконы.

Местонахождение оригинала иконы «Семь веселий Пресвятой Богородицы» и ее чтимые списки

Самым ранним из известных в России образов «Семь веселий Богоматери» является фреска в храме Иоанна Предтечи в Толчкове, в Ярославле. Она находится с южной стороны. Датирован этот образ 1703-1704 годами. Как раз это было время распространения на Руси новеллы Иоанникия Голятовского «Небо Новое», на которой основана эта иконографическая композиция.

Одна из первых православных икон «Семь веселий Богоматери», написанная вначале 18-ого века, хранится в частном собрании Федотова. Информация о ней имеется в каталоге выставки «Иконы из частных собраний. Русская иконопись XIV - начала XX века», которая проходила в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.

Одна из наиболее интересных и уникальных икон этого типа, написанная в 18-ом веке, находится сейчас в собрании Вологодского художественного музея-заповедника. Сюда эта икона попала из Вологодского кремля, где она размещалась в Воскресенском соборе. На ней, на разделенных друг от друга клеймах, изображены сцены из жизни Божией Матери на земле и ее небесная слава.Надпись на иконе гласит «Небо новое с новыми звездами, или Повествование о чудесах Богородицы, почерпнутое из достоверных преданий и древних летописей».

Еще одна старинная икона, написанная приблизительно в тоже время, ныне хранится в Музее икон Пресвятой Богородицы (Московская область, деревня Пятница Солнечногорского района). 

А также две известные русские иконы «Богоматерь на престоле с радостями Богоматери» (конец 18-го века) и «Благовещение, с радостями Богоматери» (середина 18-го века) находятся в Ярославском художественном музее.

Самым известным католическим прообразом этой иконы является икона «Семь радостей Марии», написанная в 1480 году Гансом Мемлингом, легендарным фламандским художником. Сейчас она находится в музее Мюнхена, в Германии. На ней изображены не 7, а 20 сюжетов из жизни Богородицы.

В чём помогает и о чем молиться перед иконой «Семь веселий Богородицы»

Перед иконой Божией Матери «Семь веселий Богородицы» принято молиться о защите и покровительстве Богородицы в любых земных делах и сложностях. Просить о ее предстательстве перед Богом о спасении души и укреплении православной веры на земле.

Перед этим образом принято также восхвалять Богородицу.

Молитва перед иконой «Семь веселий Божией Матери»

Молитва первая. Хвалебная песнь.

Тебе, Матерь Божию, хвалим; Тебя, Марие, Деву Богородицу исповедуем; Тебя, превечного Отца Дочерь, вся земля величает. Тебе все Ангелы и Архангелы и все Начала смиренно служат; Тебе все Власти, Престолы, Господствия и вся превышние Силы небесные повинуются. Тебе Херувимы иСерафимы, радующиеся предстоят и непрестанным гласом вопиют: Святая Богородице Мать, полны суть небеса и земля величества славы плода чрева Твоего. Тебе преславный апостольский лик своего Творца Матерь восхваляет; Тебе мучеников множество Богородицу величает; Тебе преславный исповедников сонм Бога Слова храм нарицает; Тебе господственные полцы девства образ проповедают; Тебе вся небесная воинства Царицу Небесную восхваляют. Тебе по всей вселенной Церковь святая прославляет, Матерь Божию почитающие; Тебя истинного Царя небесного Отроковицу превозносит. Ты есть Ангелам Госпожа, Ты есть райская дверь, Ты лествица Царствия Небесного, Ты Царя славы чертог, Ты ковчег благочестия и благодати, Ты есть бездна щедрот, Ты есть прибежище грешных. Ты Мать Спасителя, Ты освобождения ради пленного человека, Бога восприняла еси во чреве. Тобою попран был враг; Ты отверзла еси верным двери Царствия Небесного. Ты одесную Бога стоишь; Ты Бога за нас молишь, Дева Мария, Иже будет судить живым и мертвым. Тебя убо просим, Заступницу пред Сыном Твоим и Богом, Иже кровью Своею нас искупи, да мзду восприимем в вечной славе. Спаси людей Твоих, Богородица, и благослови достояние Твое, яко да будем причастницы наследия Твоего; упаси и соблюди нас даже до века. На всяк день, о Пресвятая, хвалить и ублажать Тебя желаем сердцем и устами. Сподобь, Премилосердая Мать, ныне и всегда от греха сохраниться нам; помилуй нас, Заступнице, помилуй нас. Будь милость Твоя на нас, якоже на Тебя уповаем во веки. Аминь.

Молитва вторая

Богородице Дево, радуйcя, Благодатная Марие, Господь с Тобою: благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

История и значение иконы «Семь веселий Богоматери»

Первые образы этого типа появились еще в Средневековой Европе и представляли собой либо композицию из нескольких икон с разными сюжетами, либо все эти сюжеты изображались на одном полотне. В католической традиции этот образ назывался «Семь радостей Девы Марии» и был тесно переплетен с традициями францисканского монашеского ордена. У францисканцев было распространено особое молитвенное правило, которое было принято читать с использованием 70 частных четок. Называется оно «Францисканский венчик» и включает в себя молитвы, в которых упоминаются так называемые «Семь радостей Девы Марии».

Именно они взяты за основу композиций икон этого типа. В них передается весь путь Богородицы от Благовещения, когда Ангел Господень оповестил ей о зачатии от Святого Духа, и до Ее вознесения на небо и предстательства перед Христом за весь человеческий род. Этот путь облачен в цепочку последовательных сюжетов.

В конце 17-го века благодаря европейским миссионерам «Францисканский венчик» добрался и до православной России. Однако, икона «Семь веселий Богородицы» появилась на Руси благодаря труду Волынского архимандрита Иоанникия Галятовского, являвшегося игуменом Киево-Братского монастыря. После долгого путешествия по церквям Польши и Литвы, где процветала католическая традиция, в 1666 году игумен написал свое известное произведение «Небо новое». Игумен также повествует о том, что перед написанием текста ему являлась Сама Богородица, пожелав, чтобы игумен рассказал всем о Ее радостях на небе. При этом она добавила, что «если кто верных будет тое чинити (читать про ее 7 радостей), в час смерти его душу его покрою и вызволю, и перед Сыном моим стану и причынятимуся за него и потешу оную».

В книге Галятовского веселия Богородицы на небе звучали следующим образом:

1. Первое веселие в небе имею яко девством ангелов и достоинством святых превышшая;
2. Второе в небе веселие имею яко в мире содеваю;
3. Третье в небе веселие имею яко мне вси небесные жители повинуются;
4. Четвертое веселие в небе имею аще хощу, Сына умолю;
5. Пятое веселие в небе имею яко сподобилася еси сести близ Святыя Троицы;
6. Шестое веселие в небе имею яко аз есмь мати людей оскорбленых иже ко мне притекают;
7. Седьмое веселие в небе имею моя радость в веке не скончится.

Впоследствии прозаический текст был переделан в молитву, ставшую как раз основой для сюжетов иконы «Семь веселий»:

Веселия Богородицы на небе:

• Радуйся, яко девством ангелов [превыше] (Богоматерь на престоле с предстоящими)
• Радуйся, яко ты на земле покой твориши (Богоматерь Всех скорбящих радость)
• Радуйся, яко тебе жители небесные все послушны суть (Богоматерь во славе и предстоящие)
• Радуйся, яко ты же хочеши своего Христа Бога нашего упросити можеши (Богоматерь в молении)
• Радуйся, сподобилася еси сести близ Пресвятой Троицы (Богоматерь на небесах в молении перед Святой Троицей)
• Радуйся, яко ты милостию людей, озлобленных иже к тебе прибегающих (Богоматерь с припадающими)
• Радуйся, яко твоя радость во веки не скончается (Коронование Богоматери).

Помимо небесной жизни, Иоанникий Галятовский повествует и о семи веселиях Богородицы в земной жизни. Они также были переделаны в молитву и легли в основу сюжета икон этого типа:

• Радуйся, яко зачала еси плотию Сына Божия (Благовещение)
• Радуйся, яко Его во чреве носила (Встреча Марии и Елизаветы)
• Радуйся, яко Его родила еси (Рождество Христово)
• Радуйся, яко ему волхвы кланялися (Поклонение волхвов)
• Радуйся, яко Христа в церкви по трех днех обрела (Преполовение)
• Радуйся, яко Христос воскрес (Воскресение Христово)
• Радуйся, яко сама на небо взята еси (Вознесение Богоматери)